知科学家认为，记忆是个体存储信息并依据当前目标重建过去经验的一种认知能力；信息论者认为，记忆是一个建构过程，我们在编码、存储、提取过程中组织和形成信息；心灵哲学认为，记忆代表着个体过去活动、感受、经验的印象积累，也是指引当前行为和认识的重要方法。但我以为，记忆是时间的坐标，没有记忆，时间就失去了意义。”

　　两个人靠的很近，程晓羽能闻到苏虞兮身上沐浴过后的清新味道，她头发上插着那把程晓羽送她的向日葵发簪，胸前还有一片银色的羽毛，这些都是他送的，程晓羽觉得自己有责任更有义务好好保护苏虞兮。

　　苏虞兮觉得程晓羽前面说的都是废话，因为这些他不说，她也知道，但是文青就是这样，重点都在最后，这个观点确实很新颖，她说道：“你这个说法有点意思，可我们无法断定时间是客观存在的吧？你能断定时间不依赖于人的主观意志而存在？记忆是人主观之物吧，因为人们往往都会有意无意篡改或遗忘过去，它已被深深地打下了意志的烙印。就我们人类自身而言，记忆是时间的载体，也是唯一能使自己认识并证明时间存在的东西。回想一下我的过去，那些历历在目的人与事，那些一点一滴的知识与教训，从某种意义上，除去这个躯体，也许，说“我”=“我的记忆”也不为过。就我所知的一切测量时间的努力，都摆脱不了‘观察者’本身，也就是说无论测量的工具多么客观与先进，但都不得不经过‘记忆’。”

　　程晓羽觉得在这样的美妙的氛围里，讨论哲学都是一种浪漫的旖旎，他看着外面郁郁葱葱的一片树林，说道：“我觉得‘我=记忆’这个观点不完全正确，因为‘记忆不等于人格’，多重人格的病人并不是因为多了记忆，所以才会精神分裂的。假如说我脑海中多了一段记忆，会不会对我的人格造成影响？当然会，但是记忆这种东西很有意思，必须要读取，就像碟片一样，因为我读取的内容不一样，对我造成的影响也就不一样，而且还是潜移默化的。”这里其实程晓羽考虑的并不全面，记忆是否等于经历，凡是经历过的事情，必然在脑海里留下一些影响，而只有记忆没有经历却不一定。

　　苏虞兮思考了片刻关于程晓羽所说的观点，回道：“大脑真是个很奇妙东西，由海马体主要负责记忆和学习，日常生活中的短期记忆都储存在海马体中，如果一个记忆片段，比如一个电话号码或者一个人在短时间内被重复提及的话海马体就会将其转存入大脑皮层，成为永久记忆。但有些时候，记忆这种东西又是不可信的，因为自己都能篡改。可十七世纪的英国哲学家约翰洛克就说过，‘自我不

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