跳大神在北方地区十分的普遍，记得小时候过庙会的时候，有两个地方最热闹，一就是戏台，那里会在庙会期间唱上几天的大戏；二来就是庙前，因为这里会有七到十几个老太太穿着花哨，拿着手鼓，摇铃之类的东西在庙前围成一个圈跳大神。

　　而在这些跳大神人中，往往会有一个“主神”，其他人都围绕着她跳，而且她的唱词也是最多的。

　　在我印象了，我们村子里就有这么一个人，而这个人就是洪蓉婆婆，不过前几次回家，听说洪蓉婆婆已经病逝了。

　　而在北方的跳大神也分了两类，一类是东北地区的萨满巫医的二人跳，他们只有主神和福神两个人；再者就是华北的单人跳和众人跳，关内的跳大神要么是主神一个人跳，要么是一群人围着主神跳，可不管哪一种就只有一个主神，其他人都不是神，而是帮着跳的人。

　　不过多数人认为这两者行事都是院子萨满教，也就是东北满族或者蒙族那边。

　　这个问题我也问了徐宣杭，他则是笑着说：“准确的说，跳大神是来自巫派一脉，巫术是古时候可是蚩尤一部的招牌术法，跳大神也是从巫术中演变出来的，后来主要用于驱邪消灾，所以我觉得跳大神是起源于南方，兴盛于东北，遍布与北方的存在，至于南为什么会少见，原因很简单，南方的道派比北方旺盛。”

　　我又问徐宣杭南方的道派为什么比北方旺盛，徐宣杭笑道：“说来话长，如果你不介意，咱们坐下来，我从几千年前给你讲起，我一年一年将给你听。”

　　我摇摇头说算了，等他讲完，我估计五年时间早过了，我可不想听故事把自己给听死了。

　　说回这跳大神，在现在人看来多数被说成封建迷信，或者是一种艺术表演的形式，至于传说中的治病、驱邪的功效已经没有人再提起了。

　　不过有些时候，跳大神的确可以在治病上起到一些功效，这个连科学都解释不了，只不过真正会跳大神的人已经越来越少，所以这一部分真实的存在也就被雪藏了。

　　这次徐宣杭带我们去的地方是太行山南端的一个深山小村子，太行山地属于我之前负责的地区，我在这里也是处理过不少的案子，所以跟着徐宣杭再次回到这里，尽管不是我之前去的地方，可我心里依旧感觉很亲切。

　　阿武开车，我坐副驾驶上，徐宣杭、白狐狸和子雪坐在后面。

　　我们从西安出发，一路上也不是很赶时间，基本上属于游山玩水，走走停停，等我们再到太行山的确的时候，已经是半个月后了。

　　这半个月时间里，我每天做的事情都很简单，练习徐宣杭给我那本书上的各种基础道法，然后有空的时候，画几张符箓，再有空的时候就教给子雪一些现在人的生活习惯。

　　比如说刷牙

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