识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛，如是至心令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲花犹如日轮住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。”

　　你只要诚心向善，至心悔悟，那么称念南无阿弥陀佛十遍，在刹那间就能消除八十亿劫生死之罪，然后死后，往生西方极乐净土，不再进入轮回受苦。

　　这也是许许多多的和尚都会有事没事念一句“阿弥陀佛”的原因。

　　当然，也没那么简单，光是‘诚心向善，至心悔悟’这八个字就能拦掉九成九的人，阿弥陀佛以大神通力度化世人，可也不是什么人都要的。

　　而另一边的舍利弗，就是智慧，那么他‘度化世人’的方式，就是传播智慧，好似在他本身，只完成了他自己，此所谓成己而成物。

　　他获得财富一百万，不仅他自己成了一富翁，而此一百万财富，可以尽人取用，历百千万年，尽人取用他此一百万，尽人成了富翁，而他依然保留得此一百万，分文也不少。

　　这便是智慧的力量。

　　而目犍连以大神通力度化，则更简单粗暴，我有这一百万，便用这一百万去做此事，花完了再挣，挣到了再花，如此，有一百万，便救一百万的人。

　　虽然看起来比智慧的方法愚笨许多，却也直接了当，面对眼下的挑战，也能够应付的了。

　　两位佛子都擅长对付魔道，或者说……佛门本来就是专精于此，倒是不用担心。

　　李启和景雾臻那边，也相当顺利。

　　景雾臻稍稍麻烦一些，死魔的魔君似乎无穷无尽。

　　每一次杀死这些魔君，他们都会在‘死亡’的力量之下再度重生。

　　你要如何杀死一个已经死了，但还会动的存在呢？

　　景雾臻给出了自己的答案。

　　能动，说明还有‘能量’，那就说明死的还不够彻底，依然有秩序的存在。

　　打到你的‘熵’混乱到最大值，你的能量完全失序，那自然也就彻底死了。

　　这其实是死魔所认为的结局。

　　我们所认知的死亡，一般指的是生命阶段的一部分，而更深沉的死亡是熵增，宏观的生命消逝，微观的粒子静止，永远长眠的不是死亡，经历万古的亡灵也会死去。

　　这个答案不管对不对，起码无法反驳。

　　熵增原理中蕴含着时间不可逆的思想，时间不是无限延伸的，最终必然会走到终点。

　　越是了解，就越有一种绝望感，就像小时候知道自己终有一死而半夜哭醒一样，在中学知道太阳终有一天会爆发而吞噬地球的时候也难受了好久。

　　从这种恐惧感中诞生的，就是死魔的魔念，既然这个结局注定到来，那不如主动迎接。

　　而且经过那把八

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