字，忽必烈还是愉快地接受了他们的请求，出任“儒教大宗师”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋，一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。

　　君子谋道不谋食，孔府将这句话演绎的极为完美。

　　结合日后曲阜孔府的表现，也不难怪，为何世人要说他曲阜孔府，是千年以来中国第一无耻汉奸家族。

　　无人可与他家齐锋，也无人可夺他家之美。

　　但，要是人家根本就不是圣贤之后，而是胡人，一切就变得理所当然了。

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　　魏公公手中不知何时多出枚玉佩，这枚玉佩的主人就是被他勒死、本应继位下任衍圣公的孔胤植——这是位比所有无耻祖宗更加无耻的圣公。

　　魏公公凝视着这枚玉佩，准确的说，他是在凝视玉佩背面的那几个形似蒙文的小字。

　　如果不是他魏公公，这位孔二公子会在九年后继位衍圣公，再结合现任衍圣公孔尚贤对这位嫡侄的无比重视和疼爱，魏公公难免猜测这枚玉佩是不是衍圣公传承的象征。

　　如果他的猜测是真的，孔尚贤从上任衍圣公手中得到了这枚玉佩，他又将之传给了侄子孔胤植，而孔胤植在几年后就是新任衍圣公，这说明了什么？

　　魏公公以最大恶意品味这事的来龙去脉，最终只能得到一个结论——野史是真的！

　　北孔，非孔。

　　他们，有可能真是蒙古人。

　　可惜，仅凭这种推测，魏公公是无论如何也不敢上书万历揭发此事。

　　因为，他手中的两样证据，来的可不清白。

　　他真这样做，首先就得解释下孔二公子的死和他魏公公有什么关系，解释下孔二公子的东西怎么到他魏公公手中。

　　魏公公智商再降，这种自投罗网的蠢事也是干不出来的。

　　看来有必要和南孔接触一下了。

　　魏公公暗自摇头，以他现在的身份和实力是不可能撼动北孔这棵大树的，哪怕他削去了这根大树上最显眼的那根枝干。

　　现在，只能伏子了。

　　相较北孔的无耻，南孔，多少还是有民族气节，值得他魏公公结交一二。

　　忽必烈入主中国后，听从汉臣意见，册衢州孔氏袭封“衍圣公”，下令孔氏南宗从衢州搬回曲阜。

　　据史书所载，当时南宗时任“衍圣公”孔洙奉忽必烈诏入京，然他对忽必烈说其六代先祖都葬在衢州，并建有衢州家庙，实不忍放弃衢州的祖坟，愿将“衍圣公”爵位让给孔氏北宗。

　　忽必烈“十分感动”，称赞孔洙奉“宁违荣而不违亲，真圣人之后也”。

　　在魏公公看来，孔洙奉此举却是无奈的婉拒当汉奸。

　　他没有办法不奉诏去见忽必烈，因为大宋已亡。

　　为了保全南孔，又不肯迎合伪元，孔洙奉只能以此为借口拒绝回到曲阜。

　　此事后不久，北孔就发生了内乱，最后，为伪元立下汗马功劳的孔元用后人落败，另一支名声不显的孔家人突然就上位，成了曲阜孔府的主人。

　　而与之同时，蒙元换种的野史传说出现了。

　　是真，还是假，千古迷案。

　　如果是真，那知情人想要这秘密为世人所知，只能靠“野史传说”。

　　如果是假，那造谣者目的何在？

　　然而，不管真假，曲阜孔府这一中国第一汉奸家族，却注定要遗臭万年。

　　因为，假的比真的还体面些。

　　因孔家真假之事，魏公公失了在前头房村码头，探寻笑笑生笔下故事所在地的兴趣。

　　径直下令奔淮安府。

　　在淮安，郑铎奉命找来了几个当地有名的画师，及一家专卖古董字画店铺的掌眼。

　　当这帮人看到那幅《芙蓉锦鸡图》时，脸上的震骇比之魏公公当初的反应还要吓人。

　　然而，他们看来看去，最后却谁也没有结论。

　　不敢说假，可也不敢说真。

　　作者注：本文于北孔真假之事，纯属野史，作者无个人意见。

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