在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。】

　　句子不长，字也不多。

　　袁嗣很熟悉，这句话出自易经当中的《象传》篇，这也不是全部，后面还有，但是就是那么一句话，袁嗣已经愣住了。

　　然后他紧皱眉头，双手抓着这张纸，久久的盯着这张纸上的这些字。

　　准确的说，不是看那些字，而是看那一个一个的标点符号。

　　他不知道这标点符号是什么，但是隐约知道这是用来断句的，而且被这样一断，读起来确实十分通顺，完全不需要运用句读来自我断句。

　　这的确也是袁嗣本身所知道的断句之法，他学的内容就是这样断句的。

　　只是，句读藏于心中，而未写于纸上，郭鹏给他的这张纸上，却是把句读变成了一个又一个黑色的小点点或者小圈圈。

　　看上去不起眼，却把句子完整的断开了，读起来，就算没有学过句读，也能知道该怎么读，进而产生自己的理解。

　　“陛下……”

　　袁嗣抬起头，疑惑地看着袁嗣。

　　“这个，叫做标点，是我在长期的读书过程之中自己弄出来的，用来断句所用。”

　　郭鹏从袁嗣手上接过这张纸，一边慢慢的踱步，一边说道：“我读书读的很多，在家乡是父亲教我读书，教我句读，到了洛阳，蔡公指导过我，先师卢公也教过我读经。

　　可以说，五经各家家法我都读过，读书的过程之中，颇感五经各家家法之所以争论不休，谁也不认谁，主要就是断句方式不同，异字是小问题，断句方式不同是大问题。

　　一句话，用不同的断句方式，就会产生不同的理解，而不同的理解就会让圣人的意思发生巨大的转变，从而造成你们各家家法之间无法妥协的争执，所以各家家法之所以出现，就是因为断句的问题。

　　这个问题，句读并不能很好地解决，所以，我另辟蹊径，决定采取更加直观的方式，将经书的断句固定下来，该怎么断，就怎么断，就此固定，用这标点固定，然后公诸于世。”

　　郭鹏转过身子，看向了袁嗣。

　　袁嗣好像还没有反应过来。

　　于是郭鹏就接着说。

　　“五经家法虽然已经确立，但是，这不过是靠着我手中的权力强行确定的，还有很多人不服，还有很多人不接受。

　　还有很多人正在想着学习谷梁还有左氏学派的作风，就算不立学官，朝廷不认同，他们也要继续传承下去，等到愿意认同的帝王出现，再把他们的学说扶上去。

　　现在不过是暂时蛰伏而已，等我死了，他们还有机会，要是太子也不认同，那就再等，怎么着也能等到一个愿意立学官的皇帝。

　　反正，他们会一直等，绝对不放弃，这是很大的隐患，好不容易统一的五经，若后

　　请收藏：https://m.bimi9.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）