径，创出佛法。

　　有一种名为舍利子的东西，你该听过，便是佛门修士的根基。

　　要先以元神为基，熔炼成此物雏形，之后再日积月累，将躯体中的精华以及得来的法力，一步步的融入其中。

　　反正就是苦心修炼，水到渠成的活计，对资质要求不算太高，也算是一大好处。

　　等到一定程度，历经天劫淬炼，精气神尽数化入，便可大成飞升。

　　所以你看那些个佛门修士，厉害的大都是干瘪瘪，枯搓搓。甚至在飞升之时，只剩下一张空皮囊的都有。

　　这法门有个极大的好处，在筑基元神诞出之后，便可修炼。之后更是不拘境界，随时可以转修。

　　散仙可，天仙亦可。所以会常常听到有道门修士、魔教修士转修佛法。

　　且佛门修士也能轻易转成其他，只需将舍利子破碎，放出精气神即可，方便得很。

　　不过天下之事，有得必有失。好处多多，坏处自然是大有。

　　其一是元神融入舍利子，就不那么灵动，神识较道门修士，差了许多，探物辨人暂且不论，光是驱动飞剑法宝，就差一筹。

　　另外便是元神不落识海，少经锻炼，极易引来天魔。风火雷三劫不惧，最怕魔劫。

　　至于精气神一体，一荣俱荣，一损俱损，就更不用多谈。”

　　“便有这么多缺点，但此法也极为神奇，天下修士若无练道的资质，走这条路也极好。”

　　孟秋忽而心里一动，道：“舍利子让我想起一物。莫非连山大师的金丹之道，也是借鉴了佛法？”

　　玉清师太道：“这很正常。天下修行之法，大都源于广成大圣。

　　魔法源于道法，佛法借鉴了魔法，金丹法和佛法有些相似，并不稀奇。

　　正是一代代的高人，立足前法，推陈出新，才有今日修行界的繁华。”

　　孟秋深以为然，又趁势问道：“佛法我已有了些了解，你说的佛法借鉴魔法，又是怎么回事？”

　　玉清师太道：“魔法我所知更少，也是听连山教的前辈，如叱利师伯等说起一些。

　　等被迫入了佛门之后，优昙师父又讲了不少。毕竟佛门和魔门是敌对，她了解得多。

　　道家性命双修，佛教舍利子，旁门金丹，路虽不同，但都有依托。

　　魔法却不然，天魔道、血海道、阿修罗道，各有区别，但根基都在四字，无定形无固相。

　　魔门修士也必修元神和躯体，但元神和躯体是不是自己的，并无所谓。

　　魔法唯心，一身修为尽数融入真灵之中，只要真灵不灭，魔就不死，至于元神、躯体随时可换。

　　如天魔道，又成心魔，容千万人元神为一体，喜怒哀乐俱是别人所有。但若把持不住，本性不存，我便不是我。

　　如血海道，修成一道魔影，皮肉骨血以及法力，取自旁人。但修炼之时极为痛苦，千难成一，且血气一旦驳杂，未及时化解，便有反噬之危。

　　阿修罗道还算正常，接近道门，元神和躯体都用本身。但从不将自己元神和躯体当一回事，常常胡乱改造，弄得似人非人，似怪非怪。

　　凡人传说中的三头六臂、法天象地，都源于此道。还有什么滴血重生之类的法术，恐怖无比。

　　此三者最是正宗，是以所需资质极高，非得要在真灵生出之后，才可修炼魔法。

　　而真灵必是散仙所有。是以道家能转魔门，佛家能转魔门，但反过来魔门能转佛门，却转不了道门。

　　除此之外，还有其余的魔道，什么东方魔教、南方魔教、赤身教之列，包括叱利师伯创建的滇西魔教，无有飞升之法，都是小宗。

　　魔教如此种种，虽然神奇，但归根到底，也非得有元神和躯体供养。

　　一旦真灵落单，一时三刻找不到元神和躯体寄托，便要消散，连转劫的机会都不会有。

　　魔虽成就极易，但心性太差。即便天魔道号称天魔，也和魔劫全然不同。自古魔道修士众多，但飞升者，几不可闻。”

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